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論壇現(xiàn)場(chǎng)，與會(huì)專家、嘉賓合影留念。

日前，首屆東嵐文化大會(huì)暨閩臺(tái)（平潭）海防文化高端論壇在平潭舉辦，兩岸各界代表人士約120人齊聚一堂，聚焦海防文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展展開學(xué)術(shù)探討，進(jìn)一步了解閩臺(tái)海防文化、碰撞思想火花、增進(jìn)彼此交流，讓兩岸同胞心更近、情更濃。

從古至今，平潭作為海絲文化和兩岸文化傳承和發(fā)展的高地，厚植南島語(yǔ)族文化、海防文化、隧道文化、姓氏文化等基因，彰顯了東嵐文化無(wú)窮的魅力。此次廈門大學(xué)平潭研究院牽頭，打造“東嵐文化”品牌，未來(lái)擬每年舉辦東嵐文化論壇，通過(guò)論壇帶動(dòng)更多臺(tái)胞關(guān)注兩岸文化脈絡(luò)，加強(qiáng)兩岸文化交流，共同推動(dòng)兩岸融合。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員

徐曉全：講好閩臺(tái)海防文化故事

在中國(guó)海防史上，平潭是一個(gè)重要的海疆地理坐標(biāo)，自古為兵家必爭(zhēng)之地。平潭自古以來(lái)就具有鞏固海防、發(fā)展海運(yùn)的天然優(yōu)勢(shì)，海防文化是平潭極具地方特色的文化標(biāo)識(shí)。在推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和擴(kuò)大對(duì)外開放的進(jìn)程中，昔日防御海外強(qiáng)敵的前沿主陣地，今時(shí)更多是打造臺(tái)灣同胞“登陸第一家園”及擴(kuò)大對(duì)外開放走向世界的橋頭堡。

閩臺(tái)海防文化，蘊(yùn)含著中華文明深層次的文化基因和最深沉的精神特質(zhì)。新時(shí)代弘揚(yáng)閩臺(tái)海防文化，要融合一脈相承的海洋文化、海絲文化等歷史文化，以及各放異彩的流行文化、時(shí)尚文化等當(dāng)代文化，統(tǒng)籌謀劃、一體推進(jìn)。

關(guān)于弘揚(yáng)閩臺(tái)海防文化的構(gòu)想，我建議從講好閩臺(tái)海防文化故事，增進(jìn)兩岸情感融合；創(chuàng)新閩臺(tái)文化合作機(jī)制，推動(dòng)兩岸深度融合和打造閩臺(tái)特色產(chǎn)業(yè)體系，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略等三個(gè)方面展開。以“創(chuàng)新閩臺(tái)文化合作機(jī)制，推動(dòng)兩岸深度融合”為例，要整合閩臺(tái)文化資源，通過(guò)挖掘和傳承地方特色文化，推動(dòng)海防文化與海洋文化、海絲文化、媽祖文化、閩南文化融合，以遺址公園、體驗(yàn)中心、文化研究院建設(shè)為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)考古、研學(xué)、教育、旅游等一體化發(fā)展，與流行文化、時(shí)尚文化融合；與音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)等元素融合。

此外，還可以充分利用政策紅利與改革紅利疊加優(yōu)勢(shì)，在制度創(chuàng)新方面大膽試驗(yàn)，著力解決在文化產(chǎn)業(yè)合作中遇到的體制機(jī)制障礙，著力破解兩岸不同制度的銜接問(wèn)題。探索閩臺(tái)產(chǎn)學(xué)研融合發(fā)展新路徑，全面深化文化融合。解決臺(tái)灣企業(yè)融入兩岸文化產(chǎn)業(yè)園、兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作基地的政策問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)兩種制度有效銜接，使臺(tái)企臺(tái)胞有機(jī)融入大陸文化產(chǎn)業(yè)體系，形成兩岸合作新局面，為兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度融合探索經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)閩臺(tái)各領(lǐng)域合作的法治化建設(shè)，增強(qiáng)政策的穩(wěn)定性、連續(xù)性，為吸引臺(tái)灣同胞融入創(chuàng)造良好法治環(huán)境。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)黨工委黨校（行政學(xué)院）理論教研室高級(jí)講師

詹立新：清代海壇水師將才輩出

平潭舊稱“海壇”，素有“閩省扼要”的稱譽(yù)，是歷史風(fēng)雨中的海疆重鎮(zhèn)?！胺朗睾？?，捍衛(wèi)海疆；緝私捕盜，靖海安民；復(fù)臺(tái)戍臺(tái)，班兵換防；跨海戡亂，抵御外侮；緣結(jié)兩岸，共筑融合”，說(shuō)的是平潭海事的滄桑艱辛路。

海壇水師的歷史無(wú)疑是平潭歷史上一出“重頭戲”。這段雄渾大度、蕩氣回腸的歷史，后人無(wú)法回避，猶如一塊璞玉，愈打磨愈顯示其奪人的光芒。

海壇在清代設(shè)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)戍海疆是海壇鎮(zhèn)水師肩負(fù)了兩百多年的歷史使命。海壇水師是指明清兩代駐扎于平潭海壇島的朝廷海上軍事力量。這一段歷史是中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)與海外各國(guó)勢(shì)力博弈的歷史，也是海峽兩岸同根同源的佐證。在當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期，海壇水師的彰武精英走到了歷史的前臺(tái)，從而衍生出“時(shí)勢(shì)與英雄”的生動(dòng)話題。史料顯示，清朝治臺(tái)期間，福建總計(jì)70萬(wàn)青壯年赴臺(tái)戍防；其中平潭籍將士達(dá)8萬(wàn)人之眾。

目前，據(jù)相關(guān)報(bào)道，臺(tái)北故宮博物院發(fā)現(xiàn)大量的海壇水師資料，其中內(nèi)閣大庫(kù)139份，軍機(jī)處檔案147份。在這些史料中，有皇帝上諭9份，其中7份是乾隆皇帝提拔水師海壇鎮(zhèn)總兵官的“上諭”?；实壑苯尤蚊?zhèn)總兵官，足以說(shuō)明清廷對(duì)平潭的重視程度。

清代海壇水師之所以有如此眾多的歷史遺存，如此重要的影響力，這要?dú)w功于清代“復(fù)臺(tái)”和兩岸“換防制度”。平潭海壇水師參加了臺(tái)灣歷史上的抗擊侵略、反對(duì)分裂和維護(hù)臺(tái)灣安定的諸多戰(zhàn)役，并且他們?cè)谥腥A民族抵御外侮、打擊?？?、保家衛(wèi)國(guó)的海防史上占重要地位。海壇水師人員眾多、將才輩出。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，參將以上達(dá)80多位，這在中國(guó)沿海諸省中名列前茅。平潭堪稱舊時(shí)中國(guó)海軍之搖籃，名副其實(shí)的“將軍島”。青史留存溯履痕。在平潭民間，至今還流傳著“二千四班兵，不離臺(tái)灣海山”“六死三留一回頭”等諺語(yǔ)，并保存有五福廟、詹功顯等水師故居和海壇水師古墓葬等歷史文化建筑和遺跡。研究海防及水師文化之價(jià)值意義，包括平潭精神的鍛造及再現(xiàn)、平潭海防及兩岸聯(lián)防的意義探尋、兩岸融合的血脈文脈追蹤和平潭文旅的內(nèi)容構(gòu)建。

西華師范大學(xué)教授

詹豪強(qiáng)：“右營(yíng)腔”是平潭人文“活化石”

“‘左營(yíng)’‘右營(yíng)’既是清代海壇鎮(zhèn)水師的軍事建制，又是平潭城關(guān)重要的村落街區(qū)地名?！闭埠缽?qiáng)說(shuō)，據(jù)《平潭縣志》記載，海壇鎮(zhèn)原為鎮(zhèn)東衛(wèi)，后改稱援剿鎮(zhèn)，設(shè)中、左、右3營(yíng)，駐扎在福清?？阪?zhèn)東城?？滴醵辏?683年）六月移駐海壇島?？傛?zhèn)署設(shè)在原周鶴芝衙署（現(xiàn)址為平潭舊影院）。當(dāng)年“左營(yíng)”“右營(yíng)”水師駐軍的所在處，就位于現(xiàn)在平潭小商品市場(chǎng)、水產(chǎn)供銷公司、城關(guān)小學(xué)等一帶。

我為什么會(huì)研究“右營(yíng)腔”這個(gè)課題？由海壇水師戍臺(tái)班兵文化形成的嵐語(yǔ)“右營(yíng)腔”，可謂平潭人文的“活化石”，見證著兩岸班兵換防守土的歷史故事。

我在撰寫《昨日家園：管窺清末民初平潭社會(huì)》一書中曾提到，平潭“右營(yíng)腔”就像“平潭夏季滋陰補(bǔ)品草燕那樣，敞亮、爽朗”，平潭右營(yíng)村老人講的“右營(yíng)腔”古嵐語(yǔ)，“剛毅、包容、豪邁、謙和、拼搏”，如平潭家常伙食“番薯干粥糜”（嵐語(yǔ)曰“番薯澆米”）。

相較于平潭方言流行聲調(diào)而言，“右營(yíng)腔”是平潭方言在平潭老城區(qū)（嵐語(yǔ)曰“街當(dāng)”）的一種特殊存在。在老平潭人眼中，能操一口地道的“右營(yíng)腔”，是“街當(dāng)人”特有的語(yǔ)言標(biāo)配?！坝覡I(yíng)腔”之所以有別于流行的平潭方言，自然離不開其史地淵源。右營(yíng)村地處潭城鎮(zhèn)西南，靠近舊時(shí)潭城港?！坝覡I(yíng)”區(qū)域方言帶有獨(dú)特腔調(diào)與屬地特征，故曰“右營(yíng)腔”。研究平潭“右營(yíng)腔”，能提升民俗文化品位、活化平潭區(qū)域歷史文化、凸顯平潭非物質(zhì)文化底蘊(yùn)。

清兵進(jìn)駐海壇島設(shè)軍營(yíng)衙署，平潭“右營(yíng)村”與“后圍村”分別是清水師海壇鎮(zhèn)右營(yíng)兵與左營(yíng)兵的宿營(yíng)地及其眷屬之“眷村”。他們出則為兵，入則為民。清末，水師海壇鎮(zhèn)降為水師海壇協(xié)，裁撤左營(yíng)，并入右營(yíng)，形成了今日平潭“街當(dāng)”的“右營(yíng)”社區(qū)。

“右營(yíng)”屯兵之后，兵民共處一域，對(duì)當(dāng)?shù)厝松罘绞胶驼Z(yǔ)言同化的影響是顯而易見的。他們的嵐語(yǔ)方言的腔調(diào)稍有別于平潭大部分區(qū)域的嵐語(yǔ)方言流行腔調(diào)，俗稱“右營(yíng)腔”。我認(rèn)為，平潭方言“右營(yíng)腔”的形成，還與水師海壇鎮(zhèn)與閩東水師相互隸屬與互動(dòng)以及持續(xù)200多年的水師海壇鎮(zhèn)戍臺(tái)、澎班兵輪換防有很大的關(guān)系。

古嵐語(yǔ)“右營(yíng)腔”因此被認(rèn)為是海峽西岸閩粵弧形區(qū)域班兵戍臺(tái)文化“活化石”。今日，平潭人能講古嵐語(yǔ)“右營(yíng)腔”的人很少了，現(xiàn)在能操地道“右營(yíng)腔”的人均年歲已高，建議“平潭右營(yíng)腔”早日能申報(bào)獲批平潭非遺代表性項(xiàng)目名錄。假若平潭閩劇以“右營(yíng)腔”說(shuō)唱，可更好地保護(hù)與傳承這塊平潭文化活化石，也能引起諸多專家學(xué)者及戲曲藝術(shù)工作者的興趣與關(guān)注。此外，平潭可立項(xiàng)做“右營(yíng)腔”的錄音制作留存、“右營(yíng)腔”語(yǔ)音標(biāo)注以及“右營(yíng)腔”俚語(yǔ)的注釋等工作，推動(dòng)平潭方言的傳播與傳承。

海峽兩岸專家學(xué)者、嘉賓在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)交流。

平潭音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席

林愛淋：挖掘水師題材，弘揚(yáng)海防文化

海壇水師題材的作品是我近年來(lái)創(chuàng)作“平潭故事”重大歷史題材作品的重頭戲。作為平潭音樂(lè)人，一直想挖掘出具有平潭歷史特色的、史詩(shī)性、市井風(fēng)、人情味、人民性的影視劇、音樂(lè)戲劇、戲曲作品等。

這些年，我創(chuàng)作不少平潭話童謠，像“雞溜溜，雞啄啄，雞公去犁田，雞母去送飯?！薄罢骧B仔，啄菠菠，三歲伲仔會(huì)唱歌。不是我奶教我唱，是我腹佬敢敢好。”平潭話童謠以一種古老的民間口頭文學(xué)形式，在民間流傳已久俚語(yǔ)，通過(guò)譜曲后，孩子唱起來(lái)朗朗上口，很容易流傳開來(lái)?！杜排抛贰峨u扭扭雞啄啄》《蚱蜢撩雞角》等多首平潭童謠情景劇排演進(jìn)入非遺表演，很受群眾喜愛。

將平潭童謠再創(chuàng)作，要抓住其鮮明的地域特色和濃厚的民間氣息，簡(jiǎn)練的俚語(yǔ)結(jié)合優(yōu)美的旋律，講述著關(guān)于生活、勞作、節(jié)令和婚嫁和風(fēng)俗等方面的內(nèi)容。2021年，平潭童謠就入選為實(shí)驗(yàn)區(qū)第六批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

除了童謠的創(chuàng)作，我深度挖掘水師題材，弘揚(yáng)海防文化。平潭自古是水師之鄉(xiāng)，“一里六提督十二總兵”，“施氏一門三虎將”，“詹家七代戍臺(tái)灣”，“江家五代從軍旅”的歷史故事，口口相傳，成為平潭精神的象征。從清康熙二十二年（1683年）海壇鎮(zhèn)水師移駐平潭至1912年，海壇鎮(zhèn)水師與臺(tái)灣水師換防200多年間，六死三留一人回轉(zhuǎn)，多少嵐籍水師將士獻(xiàn)身臺(tái)灣，多少臺(tái)灣水師將士埋骨嵐島，4000具海壇鎮(zhèn)水師忠骨長(zhǎng)眠平潭，其壯懷激烈、驚天地而泣鬼神，一塊“萬(wàn)善同歸”的石碑讓后人永遠(yuǎn)憑吊！

如今，兩岸水師后裔繁衍兩岸，血濃于水。目前，平潭正在建設(shè)兩岸同胞深度融合的共同家園，在創(chuàng)作中，挖掘水師題材，弘揚(yáng)海防文化，講好平潭故事，傳播好平潭聲音，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。